10 фильмов и сериалов, похожих на Последняя ведьма

В небольшой татарской деревушке во время традиционного праздника начала пахоты появляются монахи в сопровождении солдат. Пытаясь силой обратить в православие местное население, монахи и солдаты встречают со стороны местных жителей жесткий отпор. Погибает жена крестьянина Булата, а его сын Асфан уведен в неизвестном направлении.\n\nПроходит 15 лет. Булат становится защитником всех бедняков... В делах ему помогает сын Тимур, родной брат Асфана. Тем временем Асфан, воспитанный в кругу приближенных князя Потемкина, получает чин прапорщика и направляется во главе карательного отряда в родные места — усмирить восставших крестьян...

В эпоху царя Алексея Михайловича Русь стоит на перекрестке эпох. Патриарх Никон, убежденный в необходимости церковных реформ, сталкивается с яростным противодействием харизматичного протопопа Аввакума. Их идейная война выходит за стены храмов, втягивая бояр, крестьян и саму царскую семью. На фоне роскошных палат и суровых северных пейзажей разворачиваются личные драмы, политические заговоры и духовные поиски. Валерий Гришко и Александр Коротков в главных ролях создают напряженный дуэт, где каждый убежден в своей правоте. Костюмы, снятые в Коломенском и на Соловках, оживляют полотна Васнецова, а выбор между верой и властью разделит нацию на века.

Порфирий Головлев, прозванный Иудушкой за лицемерие и ханжество, становится наследником богатого поместья. Но богатство не приносит счастья ни ему, ни его родным. Сын и племянницы Иудушки погибают в нищете и унижении, не дождавшись помощи от богатого родственника.

Рассказ о последнем, венском периоде жизни графа Якоба Франка, который во второй половине восемнадцатого века прибыл в Польшу и объявил себя мессией.Используя апокалипсические настроения, как в еврейской общественности, так частично и в церковной иерархии, стал причиной конверсии в католицизм нескольких сот своих последователей, которые после смерти своего мастера стали частью высших слоев польского общества.

Италия, 1598 год. Франческо Ченчи покидает Рим и удаляется с семьей в замок Петрелья в горах Абруццо. Его новый секретарь Олимпио возвращает отцу его молодую дочь Беатриче, пытавшуюся бежать в лесную чащу. Он ничего не знал о бедах девушки, страдающей от ревности, подозрительности, тирании и безграничной жестокости отца. Ее безвольный брат Джакомо, ставший любовником своей мачехи Лукреции, ничем не может ей помочь. Сама Лукреция — лицемерка и ненавидит приемную дочь. В душе Олимпио внезапно вспыхивает любовь к Беатриче, и эта любовь оказывается взаимна, но между ними стоит непреодолимая преграда — отец девушки.

Беглый каторжник Жан Вальжан обокрал священника, давшего ему еду и ночлег. Когда же Вальжана поймали, священник сказал жандармам, что подарил ему не только украденное столовое серебро, но и подсвечники. Этот поступок предопределил всю дальнейшую жизнь озлобленного человека, проведшего на каторге почти двадцать лет за кражу хлеба. Под другим именем Вальжан становится владельцем фабрики и мэром небольшого города, где всего себя посвящает служению людям и добру. \n\nНаправленный в этот город инспектор полиции Жавер, охранявший Вальжана на каторге, узнает его и начинает преследовать героя, фанатично стремясь свершить правосудие — так, как он его понимает. А добряк Вальжан успел усыновить дочь умершей женщины Фантины Козетту, пообещав позаботиться о сироте. Вальжан и Козетта пытаются навсегда скрыться от Жавера. Безуспешно. Во время революции 1848 года состоится последняя, решающая встреча старых врагов...

Сквозь огонь Первой мировой, хаос революции и ужасы Гражданской войны проходит простая русская женщина. Выданная замуж за пьяницу, столкнувшаяся с насилием и потерей, она цепляется за жизнь среди разрухи. Фильм избегает пафоса, показывая историю через быт: от крестьянских хат до кровавых стычек Тамбовского восстания. Кадры, вдохновлённые живописью передвижников, создают контраст красоты и жестокости. Дарья Екамасова в роли Варвары передаёт немую силу духа, а окружение — от деспотичной свекрови (Нина Русланова) до изменчивых «освободителей» (Алексей Серебряков, Роман Мадянов) — отражает трагедию целого сословия. Режиссёр Андрей Смирнов 25 лет изучал архивы и диалекты, добиваясь этнографической точности, что принесло фильму «Нику» за лучшую картину и сценарий.

Атаназий Базакбаль, молодой писатель, безнадёжно влюблён в красавицу Хелену, дочь богатого еврея Бертца. Дело доходит до дуэли между Атаназием и женихом Хелены, князем Препудрехом. Князь ранит Атаназия в шею. Во время манифестации коммунистов проходит венчание Атаназия с Зосей Острабендзкой и князя с Хеленой. Штурмуя костёл, коммунисты прерывают праздничное венчание пар. Атаназий находит убежище у влюблённого в него графа Лохойского. Они проводят вместе ночь, но на следующий день Атаназий с Зофией и князь с Хеленой уезжают в Швейцарию. Отец Хелены будущее обеих пар видит в черном цвете....

В мрачных заводских кварталах Российской империи разворачивается трагедия обычной женщины. Её сын, пройдя через пьяное отчаяние и бунт, неожиданно отказывается от прежней жизни, увлекаясь запрещёнными идеями. Мать, сыгранная гениальной Инной Чуриковой, пытается любым способом уберечь его от опасности — даже ценой собственного спокойствия. Виктор Раков создаёт образ Павла, чьи метания от бессмысленного бунта к вере в перемены держат в напряжении. Панфилов мастерски противопоставляет уродливую грязь быта с поэзией народной песни , а сцены первомайской демонстрации передают тревожное предчувствие катастрофы . Лауреат спецприза Канн за визуальную мощь, фильм исследует жертвенность материнской любви на фоне надвигающейся исторической бури.

В эпицентре исторической трагедии — Новочеркасского расстрела 1962 года — оказывается Людмила, убеждённая коммунистка и советская чиновница. Когда мирная демонстрация рабочих оборачивается кровавой бойней, а её дочь бесследно исчезает, женщина бросает вызов системе. Сквозь цензуру, ночные облавы и лицемерие коллег она пробивается к шокирующей правде. Юлия Высоцкая создаёт мощный образ матери, чья вера в идеал рушится под тяжестью пуль и лжи. Чёрно-белая хроника эпохи в квадратном кадре усиливает ощущение безвыходности. Лауреат спецприза Венецианского фестиваля.

Юная Елизавета Петровна, обещанная в жёны французскому королю, оказывается в опале после смерти Петра I. Когда трон захватывают ненавидящие её родственники, дочь императора начинает опасную игру за власть. С пышными балами и мрачными заговорами, визуально роскошная драма раскрывает, какую цену платит женщина в мире мужских амбиций. Юлия Пересильд воплощает хрупкость и стальную волю героини, чьи решения изменят ход истории России. 387 символов

Действие фильма происходит через год после подавления венгерской революции 1848-49 годов. Перед аристократией страны встает проблема выбора — подчиниться насилию и стать орудием системы, либо сохранить духовный суверенитет. Этот выбор определяет дальнейшую судьбу героев. Один из них, Корнель, став цензором, старается загладить свою вину за участие в революции, превратившись в преданного слугу режима. Другой, Ференц, понимая бессмысленность дальнейшего сопротивления, тем не менее, пытается продолжить борьбу, но попадает в сумасшедший дом, где и кончает с собой. Цветы и венки ложатся на его могилу.

1723-й год. В Чехии после коронации короля Карла VI-го началось преследование протестантов. В домах запрещалось хранить Библию и сочинения последователей Яна Гуса. На этом фоне развивается история егеря Маховеца и его детей Хелены и Томаса. При обыске в доме егеря, которого местный священник считает еретиком, находят запрещенные книги, однако самому Маховецу удается скрыться. Однако его дети, находившиеся в услужении в семье регента Лхотского попадают в немилость. Хелене отныне приходится выполнять самую грязную работу, Томас лишен возможности учиться и вынужден с утра до вечера гнуть спину на нового хозяина. Однако молодые люди стойко переносят невзгоды. К тому же в Хелену влюбляется внук ее хозяйки студент Иржи Бжезина, и у девушки появляется надежда…

Глубинка Италии, позапрошлый век. Несколько семей арендуют земли у помещика, их дни наполнены изнурительным трудом, молитвами и редкими радостями. Вдова борется за выживание шестерых детей, молодожёны едут в Милан за чудом, а бедный отец совершает рискованный шаг: рубит дерево, чтобы сделать башмаки сыну-школьнику. Этот поступок грозит не только изгнанием — он ставит под уклад вековые устои общины. Режиссёр Эрманно Ольми снял почти документальную хронику, используя непрофессиональных актёров и диалект Бергамо . Камеры на уровне глаз, приглушённая музыка Баха и натуралистичные детали создают эффект погружения, где каждая сцена — гимн человеческому достоинству . Фильм получил «Золотую пальмовую ветвь» (1978) за очищенную от пафоса правду жизни .

Накануне Французской революции в монастырь кармелиток в Компьене поступают две новые послушницы, получившие в монашестве имена сестры Бланш и сестры Мари. Вскоре начинаются бурные революционные события, в результате которых монастырь закрывают, а его насельницы вынуждены уйти в свет и принести присягу новым властям. Однако ставшая к тому времени настоятельницей Мари объединяет монахинь, которые продолжают духовное сопротивление наступившему беззаконию. Единственная, кто сомневается в правильности избранного пути – это потерявшая на гильотине отца Бланш. Но когда приходит пора сделать выбор перед лицом всходящих на эшафот сестер, этим сомнениям не остается места…

На фоне хаоса наполеоновских сражений в северной Италии юная маркиза, вдова с безупречной репутацией, становится жертвой солдатской жестокости. Её неожиданно спасает русский граф — благородный и страстный. Вскоре женщина сталкивается с немыслимым: беременностью без видимой причины. Отвергнутая семьёй, она публично требует явиться отцу ребёнка, готовясь к браку по необходимости. Виртуозная операторская работа Нестора Альмендроса переносит зрителя в полотна Давида и Фюссли, где каждый кадр — живописная композиция. Эдит Клевер и Бруно Ганц создают напряжённый дуэт в истории о двойственности человеческой натуры: благородство графа скрывает тёмную страсть, а хрупкость маркизы оборачивается силой духа. Лауреат Гран-при Каннского фестиваля, фильм исследует границы морали, оставляя зрителя в трепете до финального откровения.

Франция, начало XIV века. Каждую ночь королева Маргарита Бургундская и две её сестры устраивают оргии, на которые приглашаются красивые дворяне. Юноши приводились с завязанными глазами, а после ночи любви их убивали и выкидывали их трупы в реку, потому что королева боялась, что о её похождениях узнает муж. Одному из её любовников удалось избежать смерти. Он знает тайны королевы, знает, что когда-то она родила от него сына, утверждает, что имеет доказательства того, что Маргарита хотела убить своего отца и шантажирует её...

Действие происходит в конце XVI века, накануне «смутного времени». Главное действующее лицо этой исторической трагедии - русский царь Борис Годунов, взошедший на престол вслед за Иваном Грозным после трагических событий: смерти старшего сына Грозного Федора и гибели юного царевича Димитрия.

Действие фильма происходит в южной Грузии, которая до конца XIX века была под господством Оттоманской Империи. Трагические времена рождали людей высокой силы духа, таких, как Антимоз Ивериели - философ-просветитель. Испытав в детстве жестокость и несправедливость, он становится на путь служения людям. Вывезенный турками в Румынию, герой во что бы то ни стало хочет вернуться домой. Однако труден и долог этот путь. Приговоренный к смерти, Антимоз остается в памяти своих соотечественников поборником справедливости.

После смерти матери королем Наварры провозглашается Генрих, и вскоре он женится на Маргарите Валуа, известной как «королева Марго». Брак этот политический и имеет целью примирение католической и протестантской партий, которые ведут кровавую борьбу за землю и власть.Свадьбу празднуют несколько дней, которые заканчиваются жестокой расправой над протестантами — Варфоломеевской ночью. Генриху удается спастись, приняв католицизм, после чего он почти 4 года остается пленником при французском дворе. В феврале 1576, после побега на юг, Генрих возвращается к протестантству. В народной памяти Генрих IV остался как «добрый король Анри».

В разгар Ливонской войны и кровавого террора опричнины царь, охваченный паранойей и жаждой абсолютной власти, вспоминает о друге детства — игумене Филиппе. Призвав его в Москву, он предлагает сан митрополита, надеясь обрести союзника. Но праведник, потрясённый жестокостью режима, вступает в опасное противостояние. Их яростный спор о милосердии и страхе разрывает десятилетия доверия, превращая храмы в арену политической схватки. Фильм Павла Лунгина, с мощной операторской работой Тома Стерна, погружает в мрачную атмосферу средневековой Руси. Петр Мамонов создаёт гипнотический образ самодержца на грани безумия, а Олег Янковский (в последней роли) — его совесть, обречённую на мученичество. Грозная красота кадров и нервный монтаж держат в напряжении до финального аккорда.

В центре эпического полотна — дюжина персонажей из 500, чьи судьбы сплетаются на фоне испанской оккупации Фландрии. Гений-творец (Рутгер Хауэр) проникает в собственное произведение, наблюдая за крестьянским бытом и жестокостью власти. Гипнотическая красота визуала воссоздает технику старых мастеров: через CGI и живые декорации оживает «Шествие на Голгофу» с его символикой — мельницей-демиургом, деревом жизни и затерянным в толпе Христом. Шарлотта Рэмплинг воплощает скорбь Богоматери среди пыток идущих на плаху мучеников .

Оказавшийся в тюрьме бродячий певец пересказывает сокамерникам положенную им на музыку историю, которую поэт Пьетро Аретино некогда рассказал папе Льву X. В истории этой говорится о богобоязненной девушке Нанне, которая замужеству предпочла уход в монастырь. Но скромная обитель оказалась столь наполнена соблазнами, а насельницы ее так потакали желаниям плоти, что вскоре юная послушница получила столь богатый опыт, что предпочла не тратить его за монастырскими стенами. Отказавшись от пострига и вернувшись в мир, юная Нанна быстро превратилась в самую известную куртизанку Рима, объятий которой искали богатые купцы и знатные аристократы.

Библейская легенда гласит: После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был заключен втемницу Иродом Антипой, правителем Галилеи.Пророк Божий открыто обличал Ирода в том, что тот, сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа. В деньсвоего рождения Ирод устроил пир. Дочь Иродиады — Саломея плясала перед гостями и угодила имениннику.В благодарность девице, он пообещал дать все, что она захочет, даже половину своего царства. По совету матери, СаломеяПопросила у Ирода в награду принести ей на блюде голову святого, Иоанну Крестителю тут же отрубили голову и принесли Саломее.Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Зимой на реке Саломея провалилась под лед.Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову св. Иоанна Предтечи, а тело ее так и ненашли.Бывший тесть, аравийский царь Арефа, двинул свои войска против Ирода и нанес ему поражение. Римский император в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в Испанию, где они и погибли.

Вена, захваченная нацистами, навсегда отняла у юной Марии дом, семью и бесценное наследие: портрет её тети кисти Густава Климта. Десятилетия спустя, обнаружив следы украденного шедевра в австрийской галерее, пожилая героиня (Хелен Миррен) начинает казавшуюся безнадёжной борьбу. С помощью неопытного, но дерзкого адвоката (Райан Рейнольдс) и журналиста (Даниэль Брюль) она бросает вызов системе, отрицающей преступления прошлого. Их путь — через архивные лабиринты, залы судов и боль утрат — ведёт не просто к картине, а к восстановлению справедливости. Визуальные контрасты мрачных военных флешбэков и холодной современности подчеркивают: искусство может быть оружием против забвения. Чем закончится поединок одиночки с государством? Финал станет триумфом не только права, но и человеческого достоинства.

Козима Вагнер после смерти своего мужа Рихарда Вагнера посвящает остаток свое жизни единственной цели — увековечить память о своем талантливом муже — композиторе Рихарде Вагнере, чтобы его наследие управляло умами человечества. Для достижения этой цели она подделывает завещание мужа и втягивает в борьбу за художественную династию его детей.

Конец XIX века. Гонимый нищетой, вместе с другими односельчанами уезжает в Астрахань на рыбные промыслы крестьянин Фомич с женой Настасьей и маленьким сыном Федей. В дороге баржу, на которой едет семья Фомича, догоняет пароход купца Бляхина. Угрожая поджогом, он требует выдать бежавшую от него жену, красавицу Анфису. Но простой люд не дает её в обиду. По приезде в Астрахань Фомич подряжается в извоз, а жену и сына законтрактовывает на промыслы купца Пустобаева. Наступают дни непосильного, изнурительного труда. Все чаще задумывается Федя над трудными житейскими вопросами...

После многолетнего отсутствия из Петербурга в свое имение приезжает с мужем молодая помещица Елецкая. Молодых встречает бедный дворянин Кузовкин — нахлебник в доме Елецкой. Ее муж и окрестные помещики,томимые скукой провинциальной жизни, потешаются над стариком, унижая его человеческое достоинство. Не выдержав издевательств, Кузовкин во всеуслышание объявляет, что хозяйка имения — его дочь. По настоянию Елецкого старик покидает дом своей дочери.

В крестьянской усадьбе вдовы Агны Ветер праздник — вечер перед свадьбой её сына Василя. В суете приготовлений появляется некий Вощила — один из организаторов грядущего крестьянского восстания против бесчинств польского князя Радзивила. Василь Ветер поначалу занимает миролюбивую позицию, взывая к мирским радостям и прекращению всякого кровопролития. Но в этот момент во двор беспардонно врываются сборщики налогов Радзивилла. Этот эпизод становится поводом для того, чтобы Василь поддался уговорам Вощилы возглавить восстание...

По приказу императора Нерона в окрестностях греческого города Коринф должен быть построен канал, связывающий Эгейское и Ионическое море. Правитель города Антигон рьяно берется за строительство, обещающее лично ему невиданные барыши. На работы было согнано огромное количество рабов и местных крестьян, оказавшихся не в силах оплатить резко повысившиеся налоги. Среди прочих, обращенных в рабство свободных, оказалась и Лерна, сопровождавшая на пути в Коринф христианского епископа. Но проданную жестокому работорговцу девушку увидел скульптор Деметрий, приглашенный лично Антигоном для того, чтобы он изваял статую Афродиты для нового храма. \n\nНо если избавиться от власти недалекого купца фавориту правителя было нетрудно, то с ревностью ставшей любовницей Антигона финикийки Диалы – куда труднее. Еще недавно они с Лерной были подругами по несчастью, а теперь стали соперницами. Тем временем, в Риме Нерон начал преследование христиан. Вслед за ним последователи новой веры были объявлены вне закона и в Коринфе, где христиан сделали виновниками засухи, голода и эпидемии чумы, разразившейся в городе из-за невыносимых условий для рабочих при строительстве канала. Над головой Лерны и ее единоверцев начали сгущаться тучи…

В 1782-м году в Швейцарии была казнена за колдовство Анна Гёльдин. Ее казнь стала последним случаем приведения в исполнение смертного приговора за сверхъестественные деяния. Фильм рассказывает историю жизни этой женщины. Пережив неудачные роды, обреченная на бездетность Анна покидает родные края в поисках работы. Ей удается найти место горничной в семье доктора Чуди, младшая дочь которого, Анне-Миггели, скоро становится неразлучной с новой служанкой. Однако через некоторое время девочка заболевает, а ее родители обнаруживают в предназначенном для нее молоке гвозди и иглы. Подозревая, что за болезнью ребенка стоит горничная, по каким-то причинам ревнующая к здоровью Анне-Миггели, семья Чуди отказывает Гёльдин от места. Кажется, история закончена, тем более, что больная благополучно выздоровела, но близкий к семье доктора кальвинистский пастор убеждает своих прихожан в том, что виной произошедшего стал колдовской обряд. Доктор подает на свою бывшую служанку в суд, который принимает доводы пастора…

Трагические события фильма происходят в начале века в отдаленной румынской деревне... Одной страстью одержим работящий, но бедный крестьянин Ион — любой ценой разбогатеть и заполучить в собственное владение землю. Поэтому, хоть и любил он юную Флорику, женился всё-таки на Анне, дочери богача, и насильно заставил тестя передать ему во владение всю землю. Но богатство не принесло счастья...

История семейного клана Удзеда, поданная зрителю вместе с историей Италии... XIX век. Пожилой сицилиец, деспот и тиран, запрещает своей дочери даже думать о любви. В то же самое время в монастыре, что находится неподалеку от имения, где томится девушка, монахи позволяют себе устраивать оргии. Об этом узнает глава римской католической церкви...

XVI век, Мексика. Католические священники безуспешно пытаются обратить индейцев в христианство. В отчаянии один иезуит придумывает гениальную и опасную аферу: создаёт образ тёмноликой Девы Марии, чтобы подчинить бунтующих язычников. Но каждая ложь требует жертв… Запрещённый в Мексике на 20 лет за смелую аллегорию Гваделупской Богоматери .

В разгар террора опричнины самодержец, разрывающийся между религиозным экстазом и паранойей, вызывает из соловецкого изгнания бывшего соратника — игумена Филиппа. Он предлагает тому сан митрополита, надеясь освятить безумие репрессий. Но столкновение безграничной власти с непоколебимой верой обернётся трагедией. Праведник осмелится бросить вызов тирану, где ставка — душа нации. В эпических декорациях древней Руси разворачивается дуэль Петра Мамонова (гипнотически убедительного как безумный царь) и Олега Янковского (в последней роли мученика за идеалы). Готические костюмы, сжигающая жестокость кадров и философская глубина делают эту драму потрясением.

Зима 1945 года. Идеалистка Матильда (Лу де Лааж), врач французского Красного Креста, работает в разрушенной войной Польше. Однажды к ней врывается перепуганная послушница, умоляя о помощи в удалённом монастыре. То, что Матильда обнаруживает за суровыми стенами, потрясает основы её рационального мира: несколько монахинь, жертв солдатского насилия, ждут ребёнка. Их вера трещит, а аббатиса (Агата Бузек) отчаянно скрывает правду от внешнего мира. Теперь хрупкому союзу женщины науки и женщин веры предстоит бросить вызов догмам, общественным условностям и вездесущей опасности, чтобы спасти жизни. В морозной, аскетичной операторской работе читается немой укор истории, а дуэт Лааж и Бузек создаёт напряжение между милосердием и фанатизмом. Каждый шаг здесь — баланс на лезвии: чья невинность искупается, а чья приносится в жертву?

В этом фильме представлена жизнь античного Рима. В 64 г. н. э. император Нерон решил возложить ответственность за пожар в городе на христиан.Префект Марк увлечен милой девушкой-христианкой, Мерсией. Когда императрица Поппея понимает, что ее виды на Марка встречают преграду, она решает с Нероном предать всех христиан смерти.

В бурлящей Швеции начала XX века, где забастовки и ветер Великой войны ломают судьбы, простая женщина Мария (Мария Хейсканен) находит спасение от тягот жизни в неожиданном даре — фотокамере. Под руководством мудрого мастера Себастьяна (Йеспер Кристенсен) она открывает в себе талант видеть красоту в обыденном, но её пьяница-муж Сигфрид (Микаэль Персбрандт) видит в этом предательство. Сквозь нищету, семейные бури и исторические потрясения, камера становится её оружием и щитом. Визуальная поэзия в тонах сепии: каждый кадр — исповедь о борьбе за творчество в мире, где женщине уготована лишь роль жены и матери.

Картина навеяна мотивами пьесы классика польской литературы Юлиуша Словацкого — «Мазепа».\nДействие фильма происходит в XIII веке. В старинный замок на бал прибывает монарх со своей свитой. Интрига завязывается вокруг красавицы Бланш, которая замужем за господином преклонных лет. В нее влюбляются многие, в том числе и ее пасынок Николя, и королевский паж Бартоломео. Образовавшийся любовный многогранник терзает сердце молодой женщиныи ее поклонников, что приводит к трагическому финалу.

История жизни чешского врача, философа и политика Яна Есениуса. В 1600 году, будучи уже известным ученым, Ян приезжает в Прагу, где становится придворным медиком короля Рудольфа Второго. Его анатомические сеансы привлекают многочисленных зрителей, популяризируя медицинскую науку и продвигая вперед знания о человеческом теле. Однако после смерти своего покровителя Есениус становится изгоем и присоединяется к противникам нового короля Матиаса. Вспыхнувшее восстание, участником которого становится Ян, предвещает начало Тридцатилетней войны.