10 фильмов и сериалов, похожих на Казахское ханство. Алмазный меч

Арабская и еврейская семьи совершают паломничество к Святой земле. В пустыне их застигает буря. Обе женщины беременны и рожают практически одновременно. Но у араба, страстно желавшего сына, рождается мертвая дочь. А у еврея умирает любимая жена, родив ему сына. Еврей, понимая, что один сына не вырастит, оставляет наследника арабу. Такова история появления на свет Бадияра - будущего наследного принца одного из богатейших арабских шейхов.

Хаджи-Мурат, знаменитый наиб, впадает в немилость к предводителю горцев имаму Шамилю, и преследуемый им, вынужден перейти сторону русских. Тем временем, желая заполучить голову строптивца, Шамиль берет в заложники его мать и сына...

Украина, село Семигоры. В семье Кайдаша женятся два сына — Карп и Лаврин. Но нет покоя в их доме. Постоянные ссоры в семье между свекровью и невестками заставляют сыновей делить отцовское имущество. Родные люди становятся врагами, когда дело доходит до распределения имущества.

Жизнь в высокогорном курдском селе рушится, когда эскалация военного конфликта вынуждает семью Алтун срочно бежать на запад. Патриарх Рамо пытается спасти близких от хаоса, но огромный, оглушительный Стамбул встречает их безжалостной реальностью: нищетой, отчуждением и разобщением. Старший сын выбирает сопротивление, младший ищет законные пути, а их отец (Махсун Кырымгызель) борется за единство семьи. Вопреки визуальной поэзии горных пейзажей и контрастной серости мегаполиса, каждый шаг грозит новым испытанием. Смогут ли они найти общий язык в новом мире, разрывающем их на части?

Татар Рамазан пришел чтобы нарушить эту игру! Вместо того, чтобы смириться с несправедливостью и преклонить голову, он поднял свою голову и дабы обеспечить справедливость Татар Рамазан начинает борьбу, и таким образом обычный кузнец становится народным героем. Татар Рамазан, символизирующий благородство, смелость и честь, сказав: «Сводить счеты будут не в потустороннем мире, а в этом» он начинает бороться за то, в чем люди нуждаются больше всего – справедливость.

В Афганистане живет казахская семья, которая ещё в 30-х годах бежала от красного террора. Здесь у старика Базарбая родились сын и дочь, которые уже успели обзавестись своими семьями. Сын Сапаркул воевал в составе моджахедов и женился на местной пуштунке. И дочь замужем за афганцем. Но спустя столько времени, семья Базарбая получает долгожданную квоту на переселение в Казахстан, и они решаются на дальнюю дорогу.

Внутренняя Монголия, автономия в составе КНР. Традиционный уклад жизни степных кочевников разрушается на глазах. Монголы, чья вековая культура основана на коневодстве, вынуждены покидать родные места и оседать в городах. Пастухи становятся заводскими рабочими. \n\nОдна из монгольских семей пытается противостоять переменам. Но сын-школьник хочет учиться, необходимы деньги, чтоб оплатить его образование. Попытка заработать, продавая дальнобойщикам свежую простоквашу, не приносит удачи. Приходится расстаться с любимым конем.

90-е годы. Советский Союз развалился, в Карабахе вспыхнула война. Царит политический, социальный и экономический кризис. И в этом хаосе пытаются выжить и утвердиться в новом общественном строе люди, являющиеся наследниками старого общественного строя.

Казахстан, 1988 год. Одаренный композитор Турдыкылыш, подавленный творческим кризисом, теряет связь с музыкой и семьей. Жена-поэтесса Ханбиби (Гульбахрам Байбосынова) верит, что поездка в горы вернет его к жизни. Но среди живописных предгорий происходит роковая встреча: в юной Нурикамал (Фариза Ескермес) он видит искру, зажигающую в нем гениальные мелодии. Ханбиби наблюдает, как страсть мужа (Олжас Далелхан) превращается в одержимость, а его новая симфония грозит разрушить их мир. Ей предстоит невозможное решение — остановить мужа или пожертвовать счастьем ради искусства, способного пережить их всех. Режиссер Ернат Байузак создает напряженную драму о цене вдохновения и любви, где каждый выбор отзывается болью.

Лето 6371 года от сотворения мира, а от Христа 863 год. Хан болгаров был Борис. И с большой силой налетели враги, и воевал Борис 10 лет...\r\nВторая половина 9-го века Молодой хан болгар Борис I объединил в одну державу два народа - болгар и славян. Он понимает, что укрепить государство ему поможет религия. И он совершает знаменательное событие - крещение. Князь Борис так-же понимает и другое - для государства необходим единый язык и письменность. Он приглашает учеников равноапостольных Кирилла и Мефодия для создания Орхидской и Преславской книжной школы.

История о столкновении двух культур, двух миров — традиционной таджикской культуры и новой, вторгающейся в нее, советской, о формировании самосознания таджикского дехканина в 20-30-е годы… Много пришлось передумать и испытать бедному Хасану, прежде чем он сумел осмыслить происшедшие в жизни перемены, понять, что старые традиции и обычаи канули в прошлое. Согнутый нуждой и бесправием, он нашел в себе силы выступить против басмачей.

Повествование о судьбе Кунанбая, который родился в 1804 году в поселке Шынгыстау Семипалатинской области. Он был справедливым волостным судьей, чей сын Абай на века прославил своими произведениями свою Родину и казахский народ.

Конец 17 века, Африка. Продажный король Аданггаман для извлечения выгоды продаёт женщин белым людям. Молодой человек Оссей, чей отец убит и чья мать похищена в результате налета на его деревню, клянётся вернуть её . Он следует за караванам рабов, чтобы не допустить продажу своей матери.

Неподалеку от киргизского города Ош стоит невысокая Сулейман Гора. Это место молитв для местного населения, здесь вымаливают здоровье, любовь, счастье. Чего просит у Сулейман Горы мальчик Улук, вызволенный из детского дома? Счастья для своей непростой семьи: отец Карабас мечется между первой женой Жыпарой (называющей себя матерью Улука) и второй женой, молодой и беременной от него.  Женщины борются за любовь мужчины в постоянных переездах по стране на допотопном грузовике.  На фоне страны, где уживаются старинные (а дикие ли они?) обычаи и современная жизнь, разворачивается их драматическая история.

Тегеран, 1953. Политический переворот, инспирированный ЦРУ, взрывает город. Судьбы четырёх женщин сталкиваются в эпицентре бури: образованная бунтарка (Шабнам Толуи), наивная мечтательница (Пега Феридони), разочарованная аристократка (Арита Шарзад) и немотая беглянка (Орсоля Тот). Каждая бежит от тирании мужчин – братьев, супругов, солдат – в зачарованный сад на окраине. Среди яблонь и фонтанов они создают хрупкую утопию, где можно дышать без страха. Но гипнотическая красота кадров (оператор Мартин Гшлахт) контрастирует с надвигающейся угрозой: внешний мир с его жестокостью проникает даже сюда. Визионерская режиссура Ширин Нешат, отмеченная «Серебряным львом» Венеции, сплетает магический реализм с исторической драмой, задавая вопрос: что остаётся от рая, когда рушатся стены? Фильм-притча о цене свободы для тех, кому отказали в праве на мечту.

Война надолго разлучила русскую женщину Евдокию с сыном. Его вырастила и воспитала казашка Рабига. В Казахстане Сергей обрел дом, близких, работу, свою семью. Через тридцать семь лет Евдокия разыскала сына. Теплой и радушной была их встреча на казахской земле. Затем они вместе уехали на родину - Рабига настояла на этом: долг сына - быть с матерью, давшей ему жизнь...

Было у доброго и простодушного Искандера три жены, повозка с лошадью и счастье в доме. А потом пришла революция и вместе с ней — гражданская война и новые обязанности. Любовница-комиссар стала четвертой (тайной) женой Искандера. Революции понадобилось его умение разговаривать с массами. Однако, доброты и ораторского таланта оказалось недостаточно для того, чтобы сохранить семью, любовь и чистую совесть. История об установлении советской власти в Узбекистане рассказана через взаимоотношения четырех жен патриархальной мусульманской семьи. Рассказ ведется от лица сына Искандера.

Февраль 1918 года. В окруженном басмачами Ходженте начинается голод. Руководители ревкома Козырев, Саттар и Алим с помощью главного муллы мечети Абдурахман-хана привлекают на свою сторону местных жителей, разбивают отряд басмачей и возвращают хлеб голодающим.

Четыре истории, переплетающиеся между собой, происходят на северной границе Ирана с Туркменистаном, в регионе, который интересен не только своими великолепными и печальными пейзажами, но и своим многонациональным населением — персами, туркменами и казахами.

Старый вожак Данило крепко держит в руках цыганский табор. Но у него есть серьезный соперник - Иван Лихо, который ведет терпеливую борьбу за привлечение цыган к оседлой жизни. Он приглашает Данило с табором погостить в колхозе.\n\nПредседатель обращается к цыганам за помощью в уборочную пору и просит лошадей. Данило приводит самую захудалую лошаденку из своего богатого табуна, чем вызывает недовольство заинтересованных в помощи колхозу цыган. В таборе назревает раскол...

Калмыкия. На необъятных просторах рождается любовь между юным рабочим завода Нараном, приехавшим на сакман (время скота), и внучкой чабана Амулангой...

Год 1668. Османская империя давно господствует в Юго-Восточной Европе. Но священная война за окончательное утверждение ислама продолжается. В болгарские горы Родопы посланы янычары. Их, в прошлом христианских мальчиков, разлучали с родителями, воспитывали в крайней жестокости и превращали в фанатично верных воинов Султана.

Обращение в советскую эпоху к прошлому казахского народа обернулось драмой для истинного патриота – учёного историка Ермухана Бекмаханова. Он возродил к жизни, казалось, канувшее в Лету имя и подвиг мятежного хана Кенесары. Продолжая отважный путь историка, эстафету обращения к фигуре Кенесары подхватывает молодой журналист Рамазан и тоже сталкивается с преградами, берущими начало в сталинской эпохе.

Это история о судьбе легендарного воина, предводителя «немирных» горцев — наиба имама Шамиля. Любовь к родным людям, к семье, которой угрожает смертельная опасность, оказывается для Хаджи-Мурата выше «политических» мотивов, важнее противостояния русским войскам, выступающим в ходе беспощадной русско-кавказской войны в роли захватчиков.

Феллахи вынужденно покидают родные земли, получив бесплодный надел от властей. На фоне отчаянной борьбы с засухой разворачивается история Хании: годы тайной любви к Хасану рушатся с появлением его жены. Выдержат ли они двойной удар судьбы?

Киргизское селение начала XX века. Бедняк Бахтыгул честно служит своему хозяину, но он - лишь пешка в чужой игре: в результате интриг и предательства Бахтыгул попадает в тюрьму, вскоре бежит оттуда и рассправляется со своим обидчиком на перевале Караш

Сага о двух индийских семьях — делийцах: мусульманина Наваба Бадруддина и индуса Гульшана Рая. 1928 год. Времена британского правления в Индии. Дочь Наваба Хусн Бано влюбилась в своего домашнего учителя Джаведа. Ее отец выгоняет Джаведа из дому. Узнав, что его дочь ждет ребенка, он безуспешно пытается найти учителя. Сын друга его семьи доктор Амрит Рай и его жена Савитри, чтобы помочь семье Наваба избежать позора, усыновляют сына Хусн Дилипа. Вскоре Наваб находит Джаведа и выдает на него замуж свою дочь. Обе семьи воспитывают маленького Дилипа. Вскоре в восстании, охватившем Дели, погибает Наваб. Хусн с мужем надолго покидают страну. Вернувшись через 15 лет, они попадают совсем в другую Индию, охваченную восстанием за независимость и религиозными войнами. Но отношение семьи Гульшана Рая к соседям-мусульманам не изменилось, лишь выросший Дилип становится индусом-фанатиком. Он примыкает к группе экстремистов, поджигающих дома мусульман и требующих, чтобы они покинули Индию. Смогут ли Хусн и Дилип примириться с ненавистью и недоверием, возникшим между ними?

Нанкана-Сахиб — небольшой город в пакистанской части Пенджаба, где появился на свет в XVI столетии отец сикхизма — великий гуру Нанак Дэв. По причине рождения учителя на территории города сикхами был воздвигнут один из самых больших и богатых монастырей-гурдвар. \n\nВ начале XX столетия про гурдвару в Нанкане-Сахибе начали ходить дурные толки. Говорили, что местные маханты водят за священные стены продажных женщин, поют по праздникам непристойные песни, но что страшнее всего — безнаказанно насилуют честных паломниц. В это время в Индии вовсю действовало народное движение “Акали”, утверждавшее, что с попущения британских наместников сикхское жречество совсем расслабилось и пора его разгонять. Когда активисты из “Акали” потребовали от настоятеля-маханта Нараина Даса снять с себя полномочия, жадный до власти махант нанял четыре сотни пуштунов, вооружил их британскими винтовками и стал ждать малейшего повода, чтобы устроить реформаторам кровавую баню. \n\nЭтот повод представился ему 20 февраля 1921 года. День, навсегда вошедший в историю Пенджаба.

Царская администрация, используя темноту и невежество угнетённых курдов, нещадно эксплуатировала этот маленький народ. В этом ей деятельно помогали духовные и феодальные курдские вожди, особенно сын главы племени Тимур-бек. Но никакие тяготы не могли убить чувства радости у молодых влюблённых — пастуха Саидо и девушки Зарэ, пока над ними не нависла угроза: Тимур-бек увидел Зарэ и поклялся, что она станет его женой. Ни явное отвращение, с которым Зарэ встретила его предложение, ни отказ родителей не остановили Тимур-бека. Преградой на его пути был пастух Саидо. Но Тимур-беку во всем сопутствовала удача: царская администрация приказала создать из курдов «добровольческий» отряд, и пастух Саидо, по наущению бека, был первым насильно зачислен в этот отряд...

1929 год. В Казахстане полным ходом разворачивается строительство железнодорожной магистрали, соединяющей Среднюю Азию и быстро развивающуюся Сибирь. Это событие ставит под угрозу вековой уклад обитателей степи, где все еще орудуют банды басмачей.\n\nГерои фильма — главный инженер стройки Джунгаров, в прошлом один из комиссаров Временного правительства Туркестана, и старейшина большого рода, бай Сарыбура. Судьба обоих складывается драматично, оба, каждый по-своему, заинтересованы в скорейшем завершении Турксиба.

В ХVIII веке, воспользовавшись разобщённостью казахских племён, полчища завоевателей — джунгар вторглись на территорию Казахстана. Чтобы дать отпор врагу, необходимо было объединиться, прекратить вражду и междоусобицы. Очевидной стала и необходимость верного и крепкого союза с могучим северным соседом — Россией...

Киргизия XIX века. За дерзость богач Тюлькубек отдает в рабство молодого бедняка Каныбека. Каныбек бежит в горы...

Калмыцкий князь Церен требует от крестьян отдать коней в помощь Временному правительству. В возникшем конфликте Церен погибает, а в усадьбу князя прибывает отряд красных. На этом фоне разворачивается история пастуха Нарана, освободившего из княжеского гарема свою сестру Сэн-Белик.

На рубеже XX века в пустынных землях Трансиордании сталкиваются две вселенные: вольные бедуинские племена и черкесские переселенцы, бежавшие от русской экспансии. Их хрупкий мир держится на уважении к обычаям — пока дерзкий юноша Нарт не влюбляется в Хинд, дочь бедуинского шейха. Похищение невесты по черкесскому обряду становится детонатором взрыва! На кону — честь кланов, право на воду и землю. Среди скачущих всадников, песчаных бурь и кинжальных диалогов мудрость старейшин пытается найти путь к миру. Звезды Сахара Бишара и Азамат Беков ведут огненную химию чувств сквозь этнические барьеры. Фильм-сенсация, обогнавший «Аватара» в иорданском прокате, — о том, как даже самая глубокая пропасть между культурами может быть преодолена .

Уровень бедности растет с каждым годом в деревне на границе Сахеля. Жители встают перед выбором: либо ждать приезда международной помощи, либо ехать в более богатую область страны. Крестьянин Салам и его семья выбирают второе решение, несмотря на жертвы, которые это повлечет за собой. Они начинают новую жизнь, в которой они вновь откроют для себя такие вещи как любовь, радость, ненависть, насилие — все то, о чем их заставлял забыть голод.

В наследство от отца крестьянин Едгор получает лишь долговые расписки. Всю свою жизнь Едгор, прозванный Дохундой (пищим), должен отрабатывать у богача Лзимшаха долги родителей. По совету кузнеца Абдулло Едгор уходит в горы. Здесь он встречает красавицу Гульнор и влюбляется в неё. Но слуги Лзимшаха хватают молодых людей. Едгор снова вынужден работать на своего хозяина. Гульнор отдают в жены Азимшаху, а непокорного Едгора продают в солдаты. В армии бухарского эмира Дохунда подвергается изуверским побоям и издевательствам.\n\nКак-то раз Едгор встречает кузнеца Абдулло, который рассказывает ему о вожде трудящихся всего мира В. И. Ленине. Едгор решает изучить русский язык, чтобы читать произведения Ленина...

В 1979 году в Иране происходит Исламская революция, и иранский диссидент Омид, живущий в ГДР, решает вернуться на родину. Его жена Беате и дочь Зара следуют за ним. Однако жизнь в новой стране быстро становится невыносимой из-за произвола властей, насилия и религиозной нетерпимости.

Казахстан, разгар сталинских репрессий. Семилетний Саша теряет последнего родного человека в вагоне для ссыльных. Чудом выжившего мальчика подбирает Касым — пожилой путевой обходчик, сам переживший трагедии. В глухом ауле, где соседствуют ссыльные поляк-врач, бывшая узница лагеря и другие «враги народа», Саша обретает семью. Но жестокая реальность СССР 40-х настигает их: местный милиционер терроризирует поселенцев, а приближающийся 70-летний юбилей Вождя требует «особого подарка». Мальчик верит, что его жертва вернет родителей, не зная, что истинный «сюрприз» Кремля уничтожит всё. Нуржуман Ихтымбаев и Дален Шинтемиров создают пронзительные образы в дуэте «спаситель-сирота», а величественные пейзажи степи контрастируют с человеческой жестокостью. Фильм Рустема Абдрашева — о цене надежды в эпоху бесчеловечности.

В 30-е годы , как известно, большое число казахов переселилось в Китай, среди них дочь аульного бая, убитого красноармейцами. Спустя много лет, она, седовласая старуха, выкрав у родителей своего единственного внука нелегально, через горы, пересекает границу и возвращается на историческую родину.

Фильм рассказывает история жизни Али приехавшего в Турцию из Болгарии в 70-е гг.